和光同尘出自《道德经》
p1后期，p2字。抱图自便~
《道德经》第四章 “ 道冲而用之有弗盈也，渊呵！始万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。”
《道德经》第五十六章 “ 知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。”
—
很多人都说道家是出世之法，其实不尽然。和光同尘这四个字就是很好的入世之法，也是入世之法的最高阶段，是为玄同。
最高深的入世就是出世，最高深的出世亦是入世。
古时有个布袋和尚成天背着个脏布袋子，看见有人扔了不要的脏东西他就捡起来装进布袋子里，而且是什么越脏越往里捡。有天一位大师问他“如何是佛法？”，布袋和尚满脸笑容地把布袋放下，扔在了地上。大师点点头又问“再上一乘是什么？”，布袋和尚扛起布袋头也不回的走向大街深处熙熙攘攘的人群之中，大师破颜为笑:“且向有人行处行！”
如果解析一下这个故事，可以把放下那个肮脏的布袋理解为“和光”。佛法的作用就是剔尘除垢、去伪存真，把不好的东西剔除，才能最终合于道。这也就是老子所说的“为道日损”。且向有人行处行意味着“同尘”。自己和于光，合于道之后，还要把光明、快乐带来世间，但方法是自己先要同于尘，才能让众尘也能和于光。因为假如你和大家一样“俗气”，但你比所有人都更快乐，更有智慧，别人才会向你学习，否则如果你把自己和众生对立起来，认为自己是大德，其他人都是愚夫，那么是不可能有人愿意听你教育他们做人的。
外化而内不化
—
在《庄子》中，有一句话的含义与和光同尘相近。《庄子·知北游》中说:“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”其中外化而内不化的含义就是和光同尘。自己有高于世间的智慧，能使自己自在逍遥，是谓内不化，或者和光；外表上和世俗人没什么不同，却能把自己的光芒和同到即使是最微小的尘埃之中，是谓外化，或者同尘。总的来说，就是在入世的同时却不陷入世俗，用出世的智慧带给自己和世间的人们自在和喜悦。
（壁纸、字授权一切。）
